Χριστιανισμός και Ανθρώπινα Δικαιώματα

10 λόγοι για τους οποίους τα ανθρώπινα δικαιώματά μας προέρχονται από τον Ιησού

Kurt Mahlburg

17 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2019

9,7 ΛΕΠΤΑ

Η ιστορική σχέση μεταξύ Χριστιανισμού και ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν έχουν τις ρίζες τους πουθενά αλλού παρά μόνο στη βιβλική παράδοση». Οι «βαθιές βιβλικές ρίζες των ιδεωδών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» αναγνωρίζονται και ανακτώνται περιοδικά σε όλη την ιστορία της εκκλησίας σε μια προσπάθεια να διορθωθούν τα λάθη, να αποκηρύξει τη θεολογική υποστήριξη για καταχρήσεις και να επιδιώξει μια πιο ανθρώπινη κοινωνία.

Η ιστορία της εμφάνισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων μέσα στη δυτική χριστιανική παράδοση, αναγνωρίζει ότι οι θρησκείες αναπτύσσονται σε αλληλεπίδραση με άλλες κοινωνικές και πολιτισμικές δυνάμεις της κοινωνίας. Στη συνέχεια υποστηρίζω ότι η σχέση μεταξύ του Χριστιανισμού και της παράδοσης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων μπορεί να εμπλουτίσει την κοινωνία μόνο στο βαθμό που η σχέση συντηρείται με αμοιβαία κριτική και διόρθωση.

Τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν ήταν κάποιου είδους αναπόφευκτη ανακάλυψη της ανθρώπινης φυλής. Έχουν μια ιδιόμορφη χριστιανική καταγωγή.

Η θρησκεία έχει πέσει σε δύσκολες στιγμές στη Δύση—τουλάχιστον στα μέσα ενημέρωσης, στα μεγάλα πανεπιστήμια και στα άλλα ιδρύματά μας που διαμορφώνουν τον πολιτισμό.

Αλλά υπάρχει μια μορφή θρησκείας σήμερα που επαινείται και προωθείται ευρέως, και αυτή είναι η θρησκεία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Τα ανθρώπινα δικαιώματα μπορεί να είναι κοσμικά. Αλλά για τους κοσμικούς, δεν θα μπορούσαν να είναι πιο ιερά.

Σύμφωνα με τα λόγια του Βρετανού νομικού ακαδημαϊκού Άντονι Τζούλιους , το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα «είναι η νέα κοσμική θρησκεία της εποχής μας». Ο Samuel Moyn , καθηγητής νομικής στο Πανεπιστήμιο Yale, τις αποκαλεί « τις κορυφαίες αξίες της ημέρας ».

Αυτή η ανύψωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε ένα τόσο ιερό καθεστώς έχει κάνει πολλούς πιστούς, χριστιανούς και άλλους, να υποψιάζονται το όλο κίνημα —ίσως δικαίως.

Αλλά όταν οι Χριστιανοί παίρνουν μια τέτοια μαχητική στάση, ξεχνούν την ξεκάθαρα χριστιανική προέλευση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων . Στην πραγματικότητα, όπως τόσα πολλά που θεωρούμε δεδομένα στην κοσμική μας εποχή, τα ανθρώπινα δικαιώματα απλά δεν θα υπήρχαν εκτός από την εκπολιτιστική δύναμη του Ιησού Χριστού .

Θα ήταν ανόητο να υποστηρίξουμε ότι ο Χριστιανισμός από μόνος του έχει διαμορφώσει τα ανθρώπινα δικαιώματα όπως τα γνωρίζουμε. Παρομοίως, είναι ανόητο να υπονοούμε ότι οι Χριστιανοί έχουν τέλειο ιστορικό όσον αφορά τη μεταχείρισή τους προς τους άλλους.

Αλλά αν όλα αυτά είναι αλήθεια, τότε πολύ πιο ανόητος είναι ο ισχυρισμός ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα ήταν ένα είδος αναπόφευκτης ανακάλυψης - ένα «γεγονός της φύσης» που πάντα θα είχε σκοντάψει η ανθρώπινη οικογένειά μας.

Οι περισσότεροι πολιτισμοί για τον περισσότερο καιρό, συμπεριλαμβανομένων πολλών στη σημερινή μας εποχή, απλώς δεν αποδέχονται τα ανθρώπινα δικαιώματα ως δεδομένα. Αποτελούσαν προνόμιο για τους ισχυρούς, και κάτι παραπάνω.

Μια ειλικρινής ματιά στην ιστορία αποκαλύπτει ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα έχουν διαμορφωθεί βαθιά από τις χριστιανικές ιδέες . Ακολουθούν δέκα λόγοι για τους οποίους τα ανθρώπινα δικαιώματά μας προέρχονται από τον Ιησού—αιχμαλωτισμένα σε δέκα στιγμές του χρόνου.

​

1. Η Δημιουργία της Ανθρωπότητας

Ό,τι κι αν πιστεύετε για το πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η έννοια του imago Dei ή της «εικόνας του Θεού» έχει παίξει μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση της αντίληψης της Δύσης για τα ανθρώπινα δικαιώματα .

Το εδάφιο Γένεση 1:26-27 λέει, «Και είπε ο Θεός: Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας, καθ' ομοίωσή μας… Έτσι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε».

Εμπνευσμένη από αυτά τα λόγια, μια περιφρονημένη χριστιανική μειονότητα τερμάτισε τη βάρβαρη πρακτική της βρεφοκτονίας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στάθηκε ενάντια στο αρχαίο δουλεμπόριο .

Εμπνευσμένος από αυτά τα λόγια, ο William Wilberforce κατήργησε τελικά τη δουλεία στη βρετανική αυτοκρατορία και ο Martin Luther King Jr. πολέμησε γενναία για τα πολιτικά δικαιώματα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Εμπνευσμένη από αυτά τα λόγια, η Μητέρα Τερέζα υπηρέτησε τους φτωχούς στις φτωχογειτονιές της Ινδίας για πενήντα χρόνια και ο Νέλσον Μαντέλα διέλυσε το απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική.

Στην πραγματικότητα, νέα έρευνα έκανε μια πολύ πολιτικά εσφαλμένη ανακάλυψη. Οι χριστιανοί ιεραπόστολοι που εξήγαγαν την ιδέα του imago Dei σε αποικιακές χώρες ήταν η μοναδική μεγαλύτερη δύναμη στη δημιουργία ελεύθερων και σταθερών δημοκρατιών στον αναπτυσσόμενο κόσμο.

​

2. Ο Μωσαϊκός Νόμος

Τα ανθρώπινα δικαιώματα σήμερα έχουν επηρεαστεί βαθιά από τις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης —ιδιαίτερα από τον νόμο του Μωυσή .

Στο The Evolution of the West , ο Nick Spencer αποκαλεί την εστίαση του Μωσαϊκού Νόμου στις χήρες, τα ορφανά, τους εξωγήινους και τους φτωχούς «εμμονική» και υποστηρίζει ότι στην αρχαία εβραϊκή σκέψη, το να στερείς τη δικαιοσύνη από αυτές τις ομάδες σημαίνει στην πραγματικότητα να στερείς τα δικαιώματά του από τον Θεό .

Λέει ο Spencer, «Αν κάποιος το αναγνωρίσει - ότι ο Θεός, στην πραγματικότητα, έχει δικαιώματα - έχει κάνει μια κρίσιμη κίνηση προς την αναγνώριση των φυσικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων».

Και ο Nicholas Wolterstorff , φιλόσοφος στο Πανεπιστήμιο του Γέιλ, υποστηρίζει ότι αν ο Θεός έχει τέτοια δικαιώματα, τότε έχουν και οι άνθρωποι που είναι φτιαγμένοι κατ' εικόνα του .

Έτσι, για παράδειγμα, λέει, «Η απαγόρευση του φόνου δεν βασίζεται στο νόμο του Θεού αλλά στην αξία του ανθρώπου. Όλοι όσοι φέρουν την εικόνα του Θεού έχουν, ως εκ τούτου, ένα εγγενές δικαίωμα να μην δολοφονούνται».

Σήμερα δεν εξαρτάμε τα ανθρώπινα δικαιώματα από κάτι που οι άνθρωποι κάνουν ή κατέχουν —αντίθετα, τα θεωρούμε σταθερά ή « αναπαλλοτρίωτα ». Αυτή η ιδέα δεν είναι μια σύγχρονη εφεύρεση. μπορεί ξεκάθαρα να εντοπιστεί στις εβραϊκές γραφές .

​

3. Η ζωή του Ιησού

Η μεταχείριση του Ιησού προς τις γυναίκες, τα παιδιά και τους πτωχούς της κοινωνίας ήταν αξιοσημείωτη σε ένα αρχαίο πλαίσιο .

Ο τρόπος με τον οποίο ο Ιησούς μιλούσε στις γυναίκες , τις θεράπευε , τις δίδασκε , τις επαίνεσε και τις ενέπλεξε στη διακονία του κατέστησε σαφές ότι έβλεπε τις γυναίκες ως ίσες. Και έσπασε πολλές κοινωνικές συμβάσεις για να το κάνει.

Η αρχαία σοφία έλεγε ότι τα παιδιά πρέπει να φαίνονται αλλά να μην ακούγονται. Ωστόσο, σε αυτό το σκηνικό, ο Ιησούς καλωσόρισε τα παιδιά και τα αγκάλιασε . Είχε καυστικά λόγια για όποιον θα έκανε κακό σε ένα παιδί. Και συχνά επαίνεσε τα παιδιά και την πίστη τους ως το ιδανικό που μπορούν να μιμηθούν οι μεγάλοι.

Ο Ιησούς εξακολουθεί να θαυμάζεται σήμερα για τη φροντίδα που έδειξε στους άρρωστους, τους φτωχούς και τους ετοιμοθάνατους. Τα ευαγγέλια είναι γεμάτα με πάρα πολλές από αυτές τις ιστορίες για να αφηγηθούν. Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς ταυτίστηκε τόσο πολύ με τους ξεχασμένους του κόσμου που το να ταΐζει, να ντύνεται και να φροντίζει « το λιγότερο από αυτά » ήταν —σύμφωνα με τα λόγια του— να κάνει το ίδιο για εκείνον.

Για όλους αυτούς τους λόγους, ο Wolterstorff υποστηρίζει ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα εν τέλει εντοπίζουν την προέλευσή τους στον Ιησού . «Το να είσαι αγαπητός από τον Θεό», λέει, που ήταν μια από τις κεντρικές διδασκαλίες του Ιησού, «δίνει σε κάθε άνθρωπο που το φέρει την αξία στην οποία ενυπάρχουν τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα».

Ή σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα John Ortberg , «Είναι πραγματικά ο Ιησούς που έφερε αυτή την έννοια της αξιοπρέπειας και της αξίας κάθε ανθρώπου από το μικρό Ισραήλ στον πολύ μεγαλύτερο κόσμο».

4. Οι Πρώιμοι Πατέρες της Εκκλησίας

Οι ιστορικοί βλέπουν επίσης τις απαρχές της γλώσσας για τα ανθρώπινα δικαιώματα στους πρώτους πατέρες της εκκλησίας.

Ο πιο διάσημος ίσως είναι ο Βασίλειος της Καισαρείας , ο οποίος σε ένα κήρυγμα του 4ου αιώνα ισχυρίστηκε ότι ο πλούτος των πλουσίων ανήκε στην πραγματικότητα στους φτωχούς .

«Αυτό το ψωμί που κρατάς ανήκει στους πεινασμένους. Αυτό το παλτό που διατηρείς στην γκαρνταρόμπα σου, στους γυμνούς. εκείνα τα παπούτσια που σαπίζουν στην κατοχή σου, στους χωρίς παπούτσια. εκείνο το χρυσάφι που έχεις κρύψει στη γη, στους απόρους. Επομένως, όσες φορές μπορούσατε να βοηθήσετε άλλους και αρνηθήκατε, τόσο συχνά τους κάνατε λάθος».

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος , ζώντας την ίδια εποχή, δίδαξε επίσης ότι η γενναιοδωρία είναι καθήκον και όχι απλώς επιλογή. «Ακόμα κι αν είναι ο πιο πονηρός από όλους, ας τον ελευθερώσουμε από την πείνα. Τον ελεούμε όχι για την αρετή του αλλά για την ατυχία του».

Και σκεφτείτε ότι η μόνη κριτική για τη θεσμική σκλαβιά που έφτασε σε εμάς από τον αρχαίο κόσμο ήταν επίσης από έναν πρώιμο εκκλησιαστικό πατέρα, τον Γρηγόριο Νύσσης , ο οποίος ρώτησε: «Ποιος μπορεί να αγοράσει έναν άνθρωπο, ποιος μπορεί να τον πουλήσει, όταν είναι φτιαγμένος στο ομοίωση του Θεού;»

​

5. Ο Μεσαίωνας

Ο επόμενος σταθμός μας στην ιστορία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι ο Μεσαίωνας. Σε αυτήν την περίοδο, οι νομικοί δικηγόροι της Καθολικής εκκλησίας ανέπτυξαν την ιδέα των φυσικών δικαιωμάτων , μια έννοια που θεωρείται απλώς δεδομένη σήμερα.

Στη δεκαετία του 1280, για παράδειγμα, ο Godfrey of Fontaines υποστήριξε ότι αν ένας ζητιάνος έκλεβε ένα καρβέλι ψωμί από τον πλούσιο γείτονά του, δεν θα μπορούσε να κατηγορηθεί για κλοπή, καθώς είχε φυσικό δικαίωμα σε αυτό το ψωμί για να επιβιώσει:

«Ο καθένας δεσμεύεται από το νόμο της φύσης να συντηρήσει τη ζωή του, κάτι που δεν μπορεί να γίνει χωρίς εξωτερικά αγαθά, επομένως και από το νόμο της φύσης ο καθένας έχει κυριαρχία και ένα ορισμένο δικαίωμα στα κοινά εξωτερικά αγαθά αυτού του κόσμου, το οποίο δεν μπορεί να αποποιηθεί .»

Μέχρι το έτος 1300, ο Godfrey και άλλοι χριστιανοί στοχαστές είχαν αναγνωρίσει τουλάχιστον πέντε φυσικά δικαιώματα : το δικαίωμα των φτωχών στα απαραίτητα για τη ζωή. το δικαίωμα της αυτοσυντήρησης· δικαιώματα ιδιοκτησίας· το δικαίωμα σε δίκαιη δίκη· και το δικαίωμα αυτοάμυνας.

Πρόκειται για αξιοσημείωτες προόδους για μια περίοδο που συχνά αποκαλείται «Σκοτεινοί Αιώνες».

6. Η Μεταρρύθμιση

Ένα άλλο σημαντικό βήμα προς τα σύγχρονα ανθρώπινα δικαιώματα έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης —μια κοινωνική και πνευματική επανάσταση στην Ευρώπη του 16ου αιώνα.

Η καθολική εκκλησία πουλούσε συγχωροχάρτια. Αντάλλαξαν την υπόσχεση του ουρανού με χρήματα. Ένας μοναχός που ονομαζόταν Μάρτιν Λούθηρος ήταν εξαγριωμένος, πιστεύοντας ότι η εκκλησία είχε φτάσει να ασκεί υπερβολική δύναμη στις εσωτερικές ζωές του λαού της:

«Γιατί πάνω από την ψυχή ο Θεός δεν μπορεί και δεν θα αφήσει κανέναν να κυβερνήσει εκτός από τον εαυτό Του… επομένως, όπου η προσωρινή δύναμη προϋποθέτει να ορίζει νόμους για την ψυχή, καταπατά την κυβέρνηση του Θεού και μόνο παραπλανά και καταστρέφει τις ψυχές».

Η κραυγή μάχης των Μεταρρυθμιστών ήταν η σωτηρία μόνο με χάρη . Όλοι έχουν αμαρτήσει —ακόμη και οι ιερείς και οι επίσκοποι. Ωστόσο, όλοι όσοι πιστεύουν είναι ιερείς του Θεού —ακόμη και ζητιάνοι και παρίες.

Το μεγάλο τους όραμα ήταν να δουν τη Βίβλο στις γλώσσες των ανθρώπων, έτσι ώστε κάθε ψυχή να μπορεί να διακρίνει την αλήθεια του Θεού ανεξάρτητα, ώστε κάθε συνείδηση ​​να μπορεί να απαντήσει απευθείας στον ουρανό και ώστε κάθε καρδιά να μπορεί να γνωρίσει τον Θεό προσωπικά.

Οι Μεταρρυθμιστές είχαν βάλει στόχο να επαναπροσδιορίσουν την πίστη. Αλλά στην πορεία, οι ιστορικοί λένε τώρα ότι επαναπροσδιόρισαν επίσης την αξιοπρέπεια του ανθρώπινου προσώπου , προίκισαν τον εαυτό με ηθική εξουσία και έθεσαν τη βάση για την ιδέα της ατομικής ελευθερίας .

Σύμφωνα με τον Joseph Loconte , καθηγητή Ιστορίας στο Kings College της Νέας Υόρκης, «Σχεδόν κάθε σημαντική υπεράσπιση της θρησκευτικής ελευθερίας τον 17ο αιώνα -η φιλελεύθερη πολιτική του William Penn, του Roger Williams, του Pierre Bayle και του John Locke- πήρε τις γνώσεις του Λούθηρου. δεδομένο."

Η Μεταρρύθμιση είχε τόσο βαθύ αντίκτυπο στην κατανόησή μας για τα ανθρώπινα δικαιώματα σήμερα, που ακόμη και η Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα χρησιμοποιεί γλώσσα που δίνει το καπέλο στον Λούθηρο και το όραμά του .

​

7. Η Γέννηση του Σύγχρονου Κόσμου

«Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες, ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν δημιουργηθεί ίσοι, ότι είναι προικισμένοι από τον Δημιουργό τους με ορισμένα αναπαλλοτρίωτα Δικαιώματα, μεταξύ αυτών είναι η Ζωή, η Ελευθερία και η επιδίωξη της Ευτυχίας».

Εκτελέστε λοιπόν τις πιο γνωστές λέξεις της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας των Ηνωμένων Πολιτειών (1776).

Μεταξύ των άλλων πολιτικών εγγράφων που έχουν διαμορφώσει βαθιά τον σύγχρονο κόσμο μας είναι η Magna Carta (1215), η Αγγλική Διακήρυξη Δικαιωμάτων (1689) και η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Πολιτειών (1789).

Συλλογικά, αυτοί είναι οι πρόδρομοι των σημερινών εγγράφων για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Και όλοι τους προέκυψαν σε σαφώς χριστιανικά εδάφη, στηριζόμενοι και εκφράζοντας χριστιανικές ιδέες.

Κάποιοι θα περιέλαβαν σε αυτόν τον κατάλογο την πιο κοσμική Διακήρυξη της Γαλλίας για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου και του Πολίτη (1789). Και σίγουρα, δεν ήταν όλοι οι ιδρυτές της Αμερικής ορθόδοξης χριστιανικής πίστης .

Ωστόσο, είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς ότι ο Χριστιανικός κόσμος ήταν το θερμοκήπιο στο οποίο άνθισαν όλα αυτά τα σημαντικά έγγραφα.

​

8. Ο κόσμος σε πόλεμο

Οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι του 20ου αιώνα προκάλεσαν αφάνταστη καταστροφή στην ανθρώπινη οικογένεια. Εξαιτίας αυτού, οι πόλεμοι ήταν επίσης αφορμή για βαθύ προβληματισμό σχετικά με το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος.

Ο Samuel Moyn , ειδικός στα ανθρώπινα δικαιώματα από το Πανεπιστήμιο Yale, εξηγεί ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ιδέα του «ανθρώπινου προσώπου» έγινε κεντρική στη χριστιανική πολιτική σκέψη .

Απόδειξη αυτού μπορεί να φανεί, λέει, στο νέο ιρλανδικό Σύνταγμα , που συντάχθηκε το 1937, το οποίο ξεκίνησε: «Στο Όνομα της Υπεραγίας Τριάδας, από την οποία όλη η εξουσία και προς την Οποία, ως τελικός σκοπός μας, όλες οι ενέργειες πρέπει να παραπεμφθούν και οι άνδρες και τα κράτη».

Το σύνταγμα συνέχισε: «Προσπαθώντας να προωθήσει το κοινό καλό, με τη δέουσα τήρηση της σύνεσης, της δικαιοσύνης και της φιλανθρωπίας, έτσι ώστε να εξασφαλιστεί η αξιοπρέπεια και η ελευθερία του ατόμου…» Ο Moyn παρατηρεί ότι ποτέ πριν στην ιστορία δεν χρησιμοποιήθηκε η λέξη αξιοπρέπεια με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με τους ανθρώπους.

Την ίδια χρονιά, ο Πάπας Πίος ΙΔ' εξέδωσε με Φλεγόμενη Ανησυχία , μια εγκύκλιο γραμμένη στα γερμανικά και εισήχθη λαθραία στη Γερμανία για να καταδικάσει το ναζιστικό καθεστώς του Χίτλερ, δηλώνοντας:

«Ο άνθρωπος, ως άτομο, έχει δικαιώματα που κατέχει από τον Θεό και τα οποία πρέπει να παραμείνουν, όσον αφορά τη συλλογικότητα, πέρα ​​από οτιδήποτε θα έτεινε να τα αρνηθεί, να τα καταργήσει ή να τα παραμελήσει».

Αυτά τα λόγια, υποστηρίζει ο Moyn, μαζί με το χριστουγεννιάτικο μήνυμα του Πάπα Πίου XII το 1942 , ήταν δηλώσεις ορόσημο για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Με άλλα λόγια, στα χρόνια του πολέμου, η συζήτηση για τα ανθρώπινα δικαιώματα διευθυνόταν από την εκκλησία.

​

9. Η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου

Σίγουρα η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων είναι ένα κοσμικό έγγραφο; Αυτό είναι σίγουρα αυτό που οι συντάκτες του προσπάθησαν να επιτύχουν, προκειμένου να του δώσουν ευρεία θρησκευτική και πολιτιστική απήχηση .

Αλλά ο Iain Benson του Πανεπιστημίου της Notre Dame επισημαίνει ότι μερικοί από τους βασικούς διαμορφωτές του ήταν ακόλουθοι του Ιησού:

«Οι κύριοι υποστηρικτές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων όπως αναπτύχθηκαν και κωδικοποιήθηκαν τον εικοστό αιώνα ήταν οι ίδιοι Χριστιανοί—άνθρωποι όπως ο Jacques Maritain από τη Γαλλία και ο Charles Malik στον Λίβανο».

Ο Nick Spencer, συγγραφέας του The Evolution of the West , υποστηρίζει ότι όχι μόνο βοήθησαν οι Χριστιανοί στη σύνταξη του εγγράφου, αλλά ότι οι ιδέες που περιέχει προδίδουν τη χριστιανική τους επιρροή :

«Με την έννοια ότι η Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων δεν βασίζεται ρητά σε κανένα θρησκευτικό δόγμα, φυσικά είναι τελείως κοσμική, αλλά αν σηκώσετε το καπάκι, θα βρείτε πολλά χριστιανικά έργα κάτω από το καπό».​

10. Η μεταπολεμική περίοδος

Οι τραγωδίες του Α' και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου κράτησαν τα έθνη της Ευρώπης εστιασμένα στο θέμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων τις επόμενες δεκαετίες. Ο Moyn παρατηρεί ότι σε αυτήν την περίοδο, όπως και νωρίτερα, οι Χριστιανοί ηγήθηκαν για άλλη μια φορά :

«Η συντηρητική χριστιανική σκέψη έφερε τη γλώσσα και τη λογική των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στα αμέσως προπολεμικά και πολεμικά χρόνια και ήταν γενικά συντηρητικοί χριστιανοί στοχαστές και κόμματα που την έθρεψαν στη μεταπολεμική περίοδο».

Ο Moyn αποκαλεί αυτή την «τελευταία ευρωπαϊκή χρυσή εποχή για τη χριστιανική πίστη », υποστηρίζοντας ότι τα Χριστιανοδημοκρατικά κόμματα που ήρθαν στην εξουσία μεταξύ του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και της δεκαετίας του 1960 έπαιξαν βασικό ρόλο στην ενσωμάτωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην παγκόσμια πολιτική .

Αυτός που παραιτήθηκε από τα δικαιώματά του.

Σήμερα οι παλίρροιες αλλάζουν. Ο Άγγλος φιλόσοφος Roger Scruton έχει παρατηρήσει ότι «η Ευρώπη εγκαταλείπει γρήγορα τη χριστιανική της κληρονομιά και δεν έχει βρει τίποτα να βάλει στη θέση της εκτός από τη θρησκεία των «ανθρώπινων δικαιωμάτων».

Κάποιοι μπορεί να το ονομάσουν αυτό πρόοδο. Αλλά πρέπει να θέσουμε το ερώτημα: εάν τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι σε μεγάλο βαθμό ο καρπός των χριστιανικών ιδεών, ποιο είναι το μέλλον τους καθώς αυτές οι χριστιανικές ρίζες συνεχίζουν να πεθαίνουν;

Ίσως υπάρχει ένα άλλο σύνολο ιδεών που μπορεί να διατηρήσει τα ανθρώπινα δικαιώματα στον σύγχρονο κόσμο.

Αλλά αυτό είναι μεγάλο ίσως. Γιατί μέχρι σήμερα, αυτό που τους έχει στηρίξει στο πέρασμα του χρόνου—αυτό που τους έχει επηρεάσει περισσότερο από οτιδήποτε άλλο—είναι ο Ιησούς.

Σύμφωνα με τα λόγια του Samuel Moyn , «Κανείς που ενδιαφέρεται για το από πού προήλθαν τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν έχει την πολυτέλεια να αγνοήσει τον Χριστιανισμό».

Από τις πρώτες μέρες της εκκλησίας, μέσω του Μεσαίωνα και της Μεταρρύθμισης και στον σύγχρονο κόσμο, οι οπαδοί του Ιησού έπαιξαν κεντρικό ρόλο στη διαμόρφωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και στην καθιέρωσή τους παγκόσμια.

Οι ακόλουθοι του Ιησού το έκαναν αυτό για τον απλό λόγο ότι ακολουθούσαν τον Ιησού.

Ας θυμόμαστε ότι στην αποστολή του στη γη, η τελική πράξη του Ιησού ήταν να δώσει τη ζωή του για να λυτρώσει τον κόσμο. Στη μεγάλη εκείνη θυσία, διακήρυξε την αμέτρητη αξία κάθε ανθρώπινης ζωής.

Σε αυτή τη θυσία, εγκατέλειψε εντελώς τα δικαιώματά του — για να έχουμε τα δικά μας.

Πηγή: https://dailydeclaration.org.au/2019/04/17/ten-reasons-our-human-rights-come-from-jesus/