Γάμος ομόφυλων: 10 επιχειρήματα από τις κοινωνικές επιστήμες κατά του

Ένα μεγάλο και αυξανόμενο σύνολο επιστημονικών στοιχείων δείχνει ότι η παραδοσιακή - «άθικτη»* οικογένεια είναι η καλύτερη για τα παιδιά (σε αντίθεση με την ομοφυλοφιλική ανατροφή). Συγκεκριμένα, το έργο των ακαδημαϊκών David Popenoe, Linda Waite, Maggie Gallagher, Sara McLanahan, David Blankenhorn, Paul Amato και Alan Booth έχει συμβάλει σε αυτό το συμπέρασμα.

Αυτή η δήλωση της Sara McLanahan, κοινωνιολόγου στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον, είναι αντιπροσωπευτική:

Αν μας ζητούσαν να σχεδιάσουμε ένα σύστημα που να διασφαλίζει την κάλυψη των βασικών αναγκών των παιδιών, πιθανότατα θα καταλήγαμε σε κάτι αρκετά παρόμοιο με το ιδανικό των δύο γονέων.

Ένα τέτοιο σχέδιο, θεωρητικά, όχι μόνο θα εξασφάλιζε ότι τα παιδιά είχαν πρόσβαση στον χρόνο και τα χρήματα δύο ενηλίκων, αλλά θα παρείχε επίσης ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών που θα προωθούσε την ποιοτική γονική μέριμνα (σε αντίθεση με την ομοφυλοφιλική ανατροφή).

Το γεγονός ότι και οι δύο γονείς έχουν βιολογική σύνδεση με το παιδί θα αύξανε την πιθανότητα οι γονείς να ταυτιστούν με το παιδί και να είναι πρόθυμοι να θυσιαστούν για αυτό, και θα μείωνε την πιθανότητα ο ένας από τους δύο γονείς να το κακοποιήσει.

Σάρα ΜακΛάναχαν και Γκάρι Σάντεφουρ, Μεγαλώνοντας με έναν Μονογονέα: Τι Πονάει, Τι Βοηθάει (Βοστώνη: Harvard University Press, 1994) 38.

---

*Ο όρος «άθικτη οικογένεια» (intact family) χρησιμοποιείται συχνά σχετικά με τις κοινωνικές δομές και τις πολιτικές που αφορούν την οικογένεια.

Τα ακόλουθα είναι δέκα επιστημονικά βασισμένα επιχειρήματα κατά του «γάμου» μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου:

1. Τα παιδιά διψούν για τους βιολογικούς τους γονείς

Τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια που χρησιμοποιούν εξωσωματική γονιμοποίηση (IVF) ή παρένθετες μητέρες δημιουργούν σκόπιμα μια κατηγορία παιδιών που θα ζουν μακριά από τη μητέρα ή τον πατέρα τους.

Ο ψυχίατρος Kyle Pruett του Κέντρου Μελέτης Παιδιού του Γέιλ αναφέρει ότι τα παιδιά εξωσωματικής γονιμοποίησης συχνά ρωτούν τις ανύπαντρες ή λεσβίες μητέρες τους για τους πατέρες τους, κάνοντας στις μητέρες τους ερωτήσεις όπως οι εξής: «Μαμά, τι έκανες με τον μπαμπά μου;» «Μπορώ να του γράψω ένα γράμμα;» «Με έχει δει ποτέ;» «Δεν σου άρεσε; Δεν του άρεσα;»

Η Elizabeth Marquardt αναφέρει ότι τα παιδιά διαζευγμένων συχνά αναφέρουν παρόμοια συναισθήματα για τον γονέα τους που δεν έχει την επιμέλεια, συνήθως τον πατέρα.

• Kyle Pruett, Fatherneed (Broadway Books, 2001) 204. (Πατρική ανάγκη)

  Elizabeth Marquardt, The Moral and Spiritual Lives of Children of Divorce. Forthcoming. [Η ηθική και πνευματική ζωή των παιδιών διαζυγίου . Υπό έκδοση].

2. Τα παιδιά χρειάζονται πατέρa

Αν ο πολιτικός γάμος μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου γίνει κάτι σύνηθες, τα περισσότερα ομόφυλα ζευγάρια με παιδιά θα γίνουν ζευγάρι λεσβιών.

Αυτό θα σήμαινε ότι θα είχαμε ακόμη περισσότερα παιδιά που θα μεγαλώνουν μακρυά από τον πατέρα τους.

Μεταξύ άλλων, γνωρίζουμε ότι ένας πατέρας διαπρέπει στη μείωση της αντικοινωνικής συμπεριφοράς και της παραβατικότητας στα αγόρια, και της σεξουαλικής δραστηριότητας στα κορίτσια.

Αυτό που είναι συναρπαστικό είναι ότι οι πατέρες ασκούν μια μοναδική κοινωνική και βιολογική επιρροή στα παιδιά τους.

Για παράδειγμα, μια πρόσφατη μελέτη της απουσίας του πατέρα στα κορίτσια, διαπίστωσε ότι τα κορίτσια που μεγάλωσαν μακριά από τον βιολογικό τους πατέρα ήταν πολύ πιο πιθανό να έχουν πρόωρη εφηβεία και εφηβική εγκυμοσύνη από τα κορίτσια που πέρασαν όλη την παιδική τους ηλικία σε μια άθικτη οικογένεια.

Αυτή η μελέτη, μαζί με το έργο του David Popenoe, υποδηλώνει ότι

οι φερομόνες ενός πατέρα επηρεάζουν τη βιολογική ανάπτυξη της κόρης του, ότι ένας ισχυρός γάμος παρέχει στα κορίτσια ένα πρότυπο για το τι να αναζητούν σε έναν άνδρα και τους δίνει την αυτοπεποίθηση να αντισταθούν στις σεξουαλικές παρακλήσεις των αγοριών τους.

• Ellis, Bruce J., et al., "Does Father Absence Place Daughters at Special Risk for Early Sexual Activity and Teenage Pregnancy?" Child Development, 74:801-821.Ellis, Bruce J., et al., [«Θέτει η απουσία του πατέρα στις κόρες σε έναν σημαντικό κίνδυνο για πρώιμη σεξουαλική δραστηριότητα και εφηβική εγκυμοσύνη;»]

• David Popenoe, Life Without Father (Boston: Harvard University Press, 1999). [Ζωή χωρίς πατέρα].

3. Τα παιδιά χρειάζονται μητέρa

Αν και οι ομοφυλόφιλοι άνδρες είναι λιγότερο πιθανό να αποκτήσουν παιδιά από τις λεσβίες, οι ομοφυλόφιλοι άνδρες μεγαλώνουν και θα μεγαλώνουν παιδιά.

Θα υπάρξουν ακόμη περισσότερα αν νομιμοποιηθεί, παγκοσμίως, ο πολιτικός γάμος των ομοφυλόφιλων.

Αυτά τα νοικοκυριά στερούν από τα παιδιά μια μητέρα. Μεταξύ άλλων, οι μητέρες διαπρέπουν στο να παρέχουν στα παιδιά συναισθηματική ασφάλεια και στο να κατανοούν τα σωματικά και συναισθηματικά σημάδια των βρεφών.

Προφανώς, δίνουν επίσης στις κόρες τους μοναδικές συμβουλές καθώς αντιμετωπίζουν τις σωματικές, συναισθηματικές και κοινωνικές προκλήσεις που σχετίζονται με την αρχή της εφηβείας και την εφηβεία προς την νεότητα.

Η ψυχολόγος του Στάνφορντ, Eleanor MacCoby, συνοψίζει μεγάλο μέρος αυτής της βιβλιογραφίας στο βιβλίο της, The Two Sexes .

Δείτε επίσης το βιβλίο του Steven Rhoads, Taking Sex Differences Seriously .

• Eleanor MacCoby, The Two Sexes: Growing Up Apart, Coming Together (Boston: Harvard, 1998). [Τα Δύο Φύλα: Μεγαλώνοντας Χωριστά, Γίνονται ενωμένα]

• Steven Rhoads, Taking Sex Differences Seriously (Encounter Books, 2004). [Λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη τις διαφορές των φύλων]

4. Τα αποδεικτικά στοιχεία σχετικά με την ανατροφή των παιδιών από ομόφυλα ζευγάρια (ομοφυλόφιλη ανατροφή) είναι ανεπαρκή

Αρκετές κορυφαίες ενώσεις επαγγελματιών έχουν υποστηρίξει ότι «δεν υπάρχουν διαφορές» μεταξύ των παιδιών που μεγαλώνουν ομοφυλόφιλοι και εκείνων που μεγαλώνουν ετεροφυλόφιλοι. Ωστόσο, η έρευνα σε αυτόν τον τομέα είναι αρκετά σε προκαταρκτικό επίπεδο. Οι περισσότερες μελέτες διεξάγονται από υποστηρικτές και οι περισσότερες πάσχουν από σοβαρά προβλήματα μεθοδολογίας.

Η ομοφυλοφιλική ανατροφή

Ο κοινωνιολόγος Steven Nock του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια, ο οποίος είναι αγνωστικιστής στο ζήτημα του πολιτικού γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, προσέφερε την ακόλουθη ανασκόπηση της βιβλιογραφίας σχετικά με την ομοφυλοφιλική ανατροφή ως ειδικός μάρτυρας σε ένα καναδικό δικαστήριο που εξετάζει το ενδεχόμενο νομιμοποίησης του πολιτικού γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου:

Μέσω αυτής της ανάλυσης, καταλήγω στα συμπεράσματά μου ότι

1) όλα τα άρθρα που εξέτασα περιείχαν τουλάχιστον ένα μοιραίο ελάττωμα σχεδιασμού ή λάθος εκτέλεσης και

2) ούτε μία από αυτές τις μελέτες δεν διεξήχθη σύμφωνα με τα γενικά αποδεκτά πρότυπα μιας επιστημονικής έρευνας.

Αυτό δεν είναι ακριβώς το είδος των κοινωνικών επιστημονικών αποδεικτικών στοιχείων που θα θέλατε να είχατε για να κάνετε ένα μεγάλο πείραμα για την οικογένεια.

• Steven Nock, ένορκη κατάθεση στο Ανώτατο Δικαστήριο του Οντάριο σχετικά με την Hedy Halpern κ.ά. Τμήμα Κοινωνιολογίας του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια (2001).

5. Τα στοιχεία δείχνουν ότι τα παιδιά που μεγαλώνουν από ομοφυλόφιλους είναι πιο πιθανό να εμφανίσουν διαταραχές φύλου και σεξουαλικές διαταραχές.

Παρόλο που τα στοιχεία σχετικά με τα αποτελέσματα των παιδιών είναι ελλιπή, υποδηλώνουν ότι τα παιδιά που μεγαλώνουν από λεσβίες ή ομοφυλόφιλους άνδρες (ομοφυλόφιλη ανατροφή) είναι πιο πιθανό να εμφανίσουν διαταραχές φύλου και σεξουαλικές διαταραχές.

Η Judith Stacey - κοινωνιολόγος και υπέρμαχος του πολιτικού γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου - εξέτασε τη βιβλιογραφία σχετικά με τα αποτελέσματα των παιδιών και διαπίστωσε τα εξής: «η λεσβιακή γονική μέριμνα μπορεί να απελευθερώσει κόρες και γιους από μία ευρεία, όμως άνιση, κατάταξη παραδοσιακών προδιαγραφών των φύλων».

Το συμπέρασμά της εδώ βασίζεται σε μελέτες που δείχνουν ότι οι γιοι λεσβιών είναι λιγότερο αρρενωποί και ότι οι κόρες λεσβιών είναι πιο αρρενωπές (που σημαίνει τάση για ομοφυλοφιλία).

Η ομο-ερωτική σχέση

Διαπίστωσε επίσης ότι «ένα σημαντικά μεγαλύτερο ποσοστό νεαρών ενήλικων παιδιών που μεγάλωσαν από λεσβίες μητέρες σε σχέση με εκείνα που μεγάλωσαν από ετεροφυλόφιλες μητέρες... ανέφεραν ότι είχαν «ομοερωτική σχέση». Η Stacey παρατηρεί επίσης ότι τα παιδιά λεσβιών είναι πιο πιθανό να αναφέρουν ομοερωτική έλξη (η λέξη «ομοερωτικός» δεν αποτελεί επιστημονικό όρο, αλλά αναφέρεται σε συζητήσεις ώς μια ρομαντική ομόφυλη ερωτική φιλία με κρυφά συναισθήματα και κτητικές συναισθηματικές εκρήξεις).

Η κριτική της πρέπει να εξεταστεί με σύνεση, δεδομένων των μεθοδολογικών ελλέιψεων που περιγράφονται λεπτομερώς από τον καθηγητή Nock στη βιβλιογραφία συνολικά. Παρ 'όλα αυτά, αυτές οι μελέτες δίνουν κάποια βάση στις συντηρητικές ανησυχίες σχετικά με τις επιπτώσεις της ομοφυλοφιλικής γονικής μέριμνας.

• Judith Stacey και Timothy Biblarz, "(How) Does the Sexual Orientation of Parents Matter?" «(Πώς) έχει σημασία ο σεξουαλικός προσανατολισμός των γονέων;» American Sociological Review 66: 159-183. Βλέπε ιδιαίτερα 168-171.

6. Ο «γάμος» μεταξύ ομόφυλων ζευγαριών θα υπονόμευε τον κανόνα της σεξουαλικής πίστης εντός του γάμου

Μία από τις μεγαλύτερες απειλές που θέτει ο «γάμος» μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου για τον γάμο είναι ότι πιθανότατα θα υπονόμευε τον κανόνα της σεξουαλικής πίστης στον γάμο. Στην πρώτη έκδοση του βιβλίου του προς υπεράσπιση του γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, Virtually Normal , ο ομοφυλόφιλος σχολιαστής Άντριου Σάλιβαν έγραψε:

«Είναι πιο πιθανό να υπάρξει μεγαλύτερη κατανόηση της ανάγκης για εξωσυζυγικές διεξόδους μεταξύ δύο ανδρών παρά μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας».

Φυσικά, αυτή η γραμμή σκέψης -αν ενσωματωνόταν στον γάμο και μεταφερόταν σκόπιμα στο κοινό σε κωμικές σειρές, περιοδικά και άλλα μέσα μαζικής ενημέρωσης- θα έκανε τεράστια ζημιά στον κανόνα της σεξουαλικής πίστης στον γάμο.

Μια πρόσφατη μελέτη για τα σύμβολα συμβίωσης και τους γάμους στο Βερμόντ υποδηλώνει ότι αυτό αποτελεί μια μεγάλη ανησυχία, πραγματικά. Περισσότερο από το 79% των ετεροφυλόφιλων παντρεμένων ανδρών και γυναικών, μαζί με τις λεσβίες σε σύμβολα συμβίωσης, ανέφεραν ότι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη σεξουαλική πίστη. Μόνο περίπου το 50% των ομοφυλόφιλων ανδρών σε σύμβολα συμβίωσης εκτιμούσαν τη σεξουαλική πίστη.

• Esther Rothblum και Sondra Solomon, Civil Unions in the State of Vermont: A Report on the First Year. [Πολιτικές Ενώσεις στην Πολιτεία του Βερμόντ: Έκθεση για το Πρώτο Έτος]. Τμήμα Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου του Βερμόντ, 2003.

• David McWhirter and Andrew Mattison, The Male Couple (Prentice Hall, 1984) 252. [Το Ανδρικό Ζευγάρι ].

7. Ο «γάμος» μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου θα απομόνωνε περαιτέρω τον γάμο από τον αναπαραγωγικό του σκοπό

Παραδοσιακά, ο γάμος και η τεκνοποίηση ήταν στενά συνδεδεμένες μεταξύ τους. Πράγματι, από κοινωνιολογικής άποψης, ο πρωταρχικός σκοπός που εξυπηρετεί ο γάμος είναι να εξασφαλίσει μια μητέρα και έναν πατέρα για κάθε παιδί που γεννιέται σε μια κοινωνία.

Σήμερα, ωστόσο, πολλοί Δυτικοί βλέπουν τον γάμο κυρίως μεσα από συναισθηματικούς όρους.

Μεταξύ άλλων, ο κίνδυνος με αυτή τη νοοτροπία είναι ότι καλλιεργεί μια νοοτροπία «αντι-γονιμοποίησης», που τροφοδοτεί τη μείωση του πληθυσμού, η οποία με τη σειρά της ασκεί τεράστιες κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές πιέσεις στην ευρύτερη κοινωνία.

Ο γάμος ομοφυλοφίλων θα υπονόμευε περαιτέρω τον κανόνα της αναπαραγωγικής ικανότητας που συνδέεται εδώ και καιρό με τον γάμο, στο βαθμό που αποδεικνύει ότι δεν υπάρχει απαραίτητη σύνδεση μεταξύ της αναπαραγωγής και του γάμου.

Αυτό διευκρινίστηκε στην απόφαση Goodridge στη Μασαχουσέτη, όπου η πλειοψηφία απέρριψε την αναπαραγωγική έννοια του γάμου.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι χώρες που έχουν νομιμοποιήσει ή εξετάζουν το ενδεχόμενο νομιμοποίησης του γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου έχουν από τα χαμηλότερα ποσοστά γονιμότητας στον κόσμο.

Για παράδειγμα, η Ολλανδία, η Σουηδία και ο Καναδάς έχουν ποσοστά γεννήσεων που κυμαίνονται γύρω στο 1,6 παιδιά ανά γυναίκα - πολύ κάτω από το ποσοστό γονιμότητας αντικατάστασης του 2,1.

Για τα εθνικά ποσοστά γονιμότητας, βλ.: http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/sw.html

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την αυξανόμενη αποσύνδεση μεταξύ γάμου και τεκνοποίησης, δείτε: http://marriage.rutgers.edu/Publications/SOOU/SOOU2003.pdf

8. Ο «γάμος» μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου θα μείωνε περαιτέρω την προσδοκία πατρικής δέσμευσης

Τα διαζύγια και οι σεξουαλικές επαναστάσεις των τελευταίων τεσσάρων δεκαετιών έχουν υπονομεύσει σοβαρά τον κανόνα ότι τα ζευγάρια πρέπει να παντρεύονται και να παραμένουν παντρεμένα εάν σκοπεύουν να αποκτήσουν παιδιά, περιμένουν παιδί ή έχουν ήδη παιδιά.

Ο πολιτικός επιστήμονας James Q. Wilson αναφέρει ότι η εισαγωγή του διαζυγίου χωρίς υπαιτιότητα αποσταθεροποίησε περαιτέρω τον γάμο, αποδυναμώνοντας τη νομική και πολιτισμική έννοια του γαμήλιου συμβολαίου.

Ο George Akerlof, βραβευμένος με Νόμπελ και οικονομολόγος, διαπίστωσε ότι η ευρεία διαθεσιμότητα της αντισύλληψης και της άμβλωσης στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, και η σεξουαλική επανάσταση που επέτρεψαν, διευκόλυνε τους άνδρες να εγκαταλείψουν τις γυναίκες που είχαν κυοφορήσει, γιατί πάντα μπορούσαν να τις κατηγορούν επειδή εκείνες δεν χρησιμοποιούσαν αντισύλληψη ή δεν έκαναν έκτρωση.

Είναι εύλογο να υποψιαστούμε ότι η νομική αναγνώριση του πολιτικού γάμου μεταξύ ομοφυλόφιλων θα είχε παρόμοιες συνέπειες για τον θεσμό του γάμου. Δηλαδή, θα αποσταθεροποιούσε περισσότερο τον κανόνα ότι οι ενήλικες θα πρέπει να θυσιάζονται για να παντρευτούν και να παραμείνουν στον γάμο για χάρη των παιδιών τους. Γιατί;

Ο πολιτικός γάμος μεταξύ ομοφυλόφιλων θα θεσμοθετούσε την ιδέα ότι τα παιδιά δεν χρειάζονται και τη μητέρα τους και τον πατέρα τους.

Αυτό θα ήταν ιδιαίτερα σημαντικό για τους άνδρες, οι οποίοι είναι πιο πιθανό να εγκαταλείψουν τα παιδιά τους. Ο πολιτικός γάμος μεταξύ ομοφυλόφιλων θα έκανε ακόμη πιο εύκολο από ό,τι είναι ήδη για τους άνδρες να δικαιολογήσουν την εγκατάλειψη των παιδιών τους. Άλλωστε, θα μπορούσαν να πουν στον εαυτό τους ότι η κοινωνία μας, η οποία επιβεβαιώνει την (ομοφυλόφιλη) ανατροφή παιδιών από λεσβιακά ζευγάρια, πιστεύει ότι τα παιδιά δεν χρειάζονται πατέρα.

Έτσι, οι ομοφυλόφιλοι ακτιβιστές που υποστηρίζουν ότι ο πολιτικός γάμος μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου θα κάνει τους ομοφυλόφιλους άνδρες να συνηθίσουν στην οικογενειακή ζωή, κατά πάσα πιθανότητα, προσκολλώνται σε μια παράλογη ελπίδα. Αυτή η παράλογη ελπίδα δεν δικαιολογεί άλλη μια προσπάθεια να «εμπλακούν» σε έναν γάμο.

Έτσι, θα μπορούσαν να πουν στον εαυτό τους: Δεν χρειάζεται να παντρευτώ ή να παραμείνω παντρεμένος με τη μητέρα των παιδιών μου.

• James Q. Wilson, Το Πρόβλημα του Γάμου . (Perennial, 2003) 175-177.

• George A. Akerlof, Janet L. Yellen και Michael L. Katz, «Ανάλυση της τεκνοποίησης εκτός γάμου στις Ηνωμένες Πολιτείες». Quarterly Journal of Economics CXI: 277-317.

9. Οι γάμοι ευδοκιμούν όταν οι σύζυγοι ειδικεύονται σε ρόλους που είναι τυπικοί για το φύλο

Αν ο πολιτικός γάμος μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου θεσμοθετηθεί, η κοινωνία μας θα κάνει ένα ακόμη βήμα προς την «απο-φυλική»* κατάργηση του γάμου (*καταργείται ο γάμος με βάση το φύλο).

Θα υπάρχει μεγαλύτερη στη χρήση μιας γλώσσας σε ουδέτερο φύλο, όπως «το σύντροφο» («τα φοιτητά» οπως είδαμε σε ελληνικό πανεπιστήμιο) και -το πιο σημαντικό- περισσότερες κοινωνικές και πολιτισμικές πιέσεις για την εξουδετέρωση του δικού μας τρόπου σκέψης και της δικής μας συμπεριφοράς όσον αφορά τον γάμο.

Ωστόσο, οι γάμοι συνήθως ευδοκιμούν όταν οι σύζυγοι ειδικεύονται σε τρόπους που χαρακτηρίζουν το φύλο και δίνουν προσοχή στις έμφυλες ανάγκες και φιλοδοξίες του/της συζύγου τους.

Για παράδειγμα, οι γυναίκες είναι πιο ευτυχισμένες όταν ο σύζυγός τους κερδίζει το μεγαλύτερο μέρος του εισοδήματος του νοικοκυριού.

Ομοίως, τα ζευγάρια είναι λιγότερο πιθανό να χωρίσουν όταν η σύζυγος επικεντρώνεται στην ανατροφή των παιδιών και ο σύζυγος επικεντρώνεται στην οικονομική ενίσχυση, όπως παραδέχεται η ψυχολόγος του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια, Mavis Hetherington.

• E. Mavis Hetherington και John Kelly, Για καλύτερα ή για χειρότερα . (WW Norton and Co., 2002) 31.

• Στίβεν Ρόουντς, Λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη τις διαφορές φύλου (Encounter Books, 2004).

10. Οι γυναίκες και ο γάμος «ημερεύουν» τους άνδρες

Οι παντρεμένοι άνδρες κερδίζουν περισσότερα, εργάζονται σκληρότερα, πίνουν λιγότερο, ζουν περισσότερο, περνούν περισσότερο χρόνο παρακολουθώντας θρησκευτικές λειτουργίες και είναι πιο πιστοί σεξουαλικά. Βλέπουν επίσης τα επίπεδα τεστοστερόνης τους να μειώνονται, ειδικά όταν έχουν παιδιά στο σπίτι.

Αν τα ιδιαίτερα σεξουαλικά πρότυπα των «δεσμευμένων» ομοφυλόφιλων ζευγαριών αποτελούν κάποια ένδειξη (βλ. παραπάνω), είναι απίθανο ο ομοφυλοφιλικός γάμος να «ημερεύει» τους άνδρες με τον τρόπο που το κάνει ο ετεροφυλοφιλικός γάμος.

Είναι επίσης εξαιρετικά απίθανο οι βιολογικές επιπτώσεις του ετεροφυλοφιλικού γάμου στους άνδρες να εντοπίζονται και στον ομοφυλοφιλικό γάμο. Έτσι, οι ομοφυλόφιλοι ακτιβιστές που υποστηρίζουν ότι ο πολιτικός γάμος μεταξύ ομοφυλόφιλων θα «ημερεύσειι» τους ομοφυλόφιλους άνδρες, κατά πάσα πιθανότητα, προσκολλώνται σε μια παράλογη ελπίδα. Αυτή η παράλογη ελπίδα δεν δικαιολογεί το να κάνεις άλλη μια προσπάθεια για έναν γάμο.

• Steve Nock, Ο γάμος στη ζωή των ανδρών (Oxford University Press, 1998).

• Συνδεδεμένοι με το Διαδίκτυο: Η Νέα Επιστημονική Επιχείρηση για Αυθεντικές Κοινότητες (Ινστιτούτο Αμερικανικών Αξιών, 2003) 17.

Αυτή η εργασία αναδημοσιεύεται με την άδεια του Ινστιτούτου Witherspoon, στο Πρίνστον του Νιου Τζέρσεϊ, στον ιστότοπο του οποίου εμφανίστηκε για πρώτη φορά μια εκδοχή της στη διεύθυνση www.winst.org/index2.html .

ΠΗΓΗ - Αναδημοσίευση: Family Research Council