14 φορές που οι Αρχαίοι Ελληνες θεοί μεταμορφώθηκαν για να βιάσουν θνητούς

Ένα σκοτεινό μέρος της Ελληνικής Μυθολογίας ήταν η κανονικοποίηση του βιασμού. Ο Δίας, ο Ποσειδώνας, ο Άδης, ακόμη και ο Διόνυσος, είναι όλοι ένοχοι για σεξουαλική επίθεση εναντίον ανθρώπων χρησιμοποιώντας μέσα που προκαλούν αμφιβολίες.

Από τον Αντώνη Χαλιακόπουλο ,

MSc Μουσειακών Σπουδών, BA Ιστορίας & Αρχαιολογίας

29 Μαρτίου 2021

Η Δανάη δέχεται τη Χρυσή Βροχή, Τιζιάν, 1560-5, Πράδο; με την απαγωγή του Γανυμήδη , Rembrandt van Rijn, 1635, Staatliche Kunstsammlungen Dresden

Η Ελληνική Μυθολογία είναι γεμάτη από ιστορίες μεταμορφώσεων. Οι αρχαίοι Έλληνες θεοί ήταν σε θέση να αλλάξουν μορφή για να πλησιάσουν τους θνητούς ωστε να μην γίνονται αντιληπτοί. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές, τα κίνητρα που οδηγούσαν αυτές τους μεταμορφώσεις ήταν, στην καλύτερη περίπτωση, αμφιλεγόμενα.

Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε 14 περιπτώσεις στις οποίες οι Έλληνες θεοί άλλαξαν την μορφή τους για να βιάσουν και να κακοποιήσουν θνητούς ανθρώπους.

Αρχαίοι Έλληνες θεοί και βιασμός

The Return of Persephone (Η Περσεφόνη επανενώνεται με τη Δήμητρα), Frederic Leighton , 1891, Μουσεία και Γκαλερί του Λιντς

«Στην αρχή, λένε, η Δήμητρα θύμωσε με αυτό που είχε συμβεί, αλλά αργότερα παραμέρισε την οργή της και θέλησε να κάνει μπάνιο στο Λάδωνα. . .»

ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ

Με αυτά τα λόγια ο Παυσανίας περιγράφει την αντίδραση της θεάς Δήμητρας στον βιασμό της από τον Ποσειδώνα. Είναι προφανές αμέσως ότι η ελληνική μυθολογία τρέφει ελάχιστη συμπάθεια προς τα θύματα που δέχονται σεξουαλική επίθεση. Αντίθετα, είναι πιο σύνηθες να «παραμερίσουν την οργή τους» και να συνεχίσουν τη ζωή τους.

Η Δήμητρα ήταν η θεά της γονιμότητας της οποίας η αγαπημένη της κόρη Περσεφόνη είχε επίσης απαχθεί από τον Άδη, τον θεό του κάτω κόσμου. Όταν η Δήμητρα διαμαρτυρήθηκε για την απαγωγή της Περσεφόνης, ο Δίας, ο βασιλιάς των θεών, «ζήτησε ευγενικά» από τον Άδη να αφήσει το κορίτσι.

Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι ο Δίας λέγεται ότι βίασε την Περσεφόνη με τη μορφή φιδιού που μπερδεύει ακόμη περισσότερο τα πράγματα.

Επιστρέφοντας στην ιστορία, πριν αφήσει την Περσεφόνη να φύγει, ο Άδης την ξεγέλασε ώστες να φάει φαγητό από τον Κάτω Κόσμο. Η Περσεφόνη, Χωρίς να γνωρίζει τις συνέπειες, δοκίμασε το φαγητό που τελικά συνειδητοποίησε ότι αυτό το φαγητό είχε μια ιδιαίτερη δύναμη.

Την συνέδεσε με την επιθυμία του Άδη που κατέληξε σε μία νέα συμφωνία με τον Δία και τη Δήμητρα: Η Περσεφόνη θα αναγκαζόταν να περάσει τον μισό χρόνο κάτω από τη γη με τους νεκρούς και τον μισό χρόνο πάνω με τους ζωντανούς.

Αν οι τόσο σημαντικές θεές για την ελληνική μυθολογία όπως ήταν η Δήμητρα και η Περσεφόνη, δεν ηταν σεβαστες και κακοποιήθηκαν με τέτοιους τρόπους, μπορεί να περιμένει κανείς ότι οι θνητές γυναίκες δεν θα μπορούσαν να ελπίζουν σε κάτι καλύτερο.

Οι 14 περιπτώσεις ήταν οι:

1.Eυρώπη

2. Καλλιστώ

3.Αντιόπη

4. Αλκμήνη

5. Δανάη

6. Αίγινα

7. Θεοφάνη

8. Μέδουσα

9. Μελανθώ

10. Έλλη

11. Ιφιμέδεια

12. Γανυμήδης

13. Εριγόνη

14. Κανάκη

Η Μεταμόρφωση στην Ελληνική Μυθολογία

Δάφνη και Απόλλων «Daphne and Apollo» , Gian Lorenzo Bernini , 1622-5, Borghese Gallery

Μεταμόρφωση είναι η πράξη της αλλαγής της μορφής κάποιου σε κάτι άλλο. Οι περιπτώσεις μεταμόρφωσης στην αρχαία ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία είναι κάτι παραπάνω από συχνές. είναι άφθονες. Από την Ιλιάδα του Ομήρου μέχρι τον Βιργίλιο και τον Οβίδιο, οι μεταμορφώσεις ήταν ένα θέμα που σίγουρα προκάλεσαν τη φαντασία των αρχαίων.

Ο ανιμισμός, η πεποίθηση ότι τα άψυχα πράγματα είναι ζωντανά, ήταν μια κύρια πτυχή του παγανισμού, και όχι μόνο. Σύμφωνα με το Totem and Taboo του Sigmund Freud , ο ανιμισμός έχει βαθιές ρίζες στην ψυχοσύνθεση του ατόμου, γεγονός που μπορεί να εξηγήσει γιατί είναι παρών σε κοινωνίες από κάθε μέρος του κόσμου ανά χιλιετίες.

Αυτό φαίνεται να σχετίζεται με τη γοητεία που ασκούσε η αλλαγή μορφής στους Αρχαίους Ελληνες και Ρωμαίους, καθώς όλα τα αντικείμενα θα μπορούσαν δυνητικά να γίνουν μέθοδοι επικοινωνίας ενός θεού με έναν άνθρωπο ή ακόμη και να φιλοξενήσουν μια ανθρώπινη ψυχή.

Αυτό το άρθρο ενδιαφέρεται σε πολύ συγκεκριμένες μεταμορφώσεις, δηλαδή μεταμορφώσεις αρχαίων Ελλήνων θεών με σκοπό τον βιασμό ή την κακοποίηση ενός θνητού. Ως θνητές θα θεωρήσουμε και τις νύμφες, που ήταν δευτερεύουσες θεότητες με εξαιρετικά μεγάλη διάρκεια ζωής.

Εμπνευση, μέρους αυτής της λίστας μεταμορφώσεων, υπήρξε ο ελληνικός μύθος της Αράχνης όπως παρουσιάζεται στις Μεταμορφώσεις του Οβίδιου . Σε εκείνη την ιστορία, ο Οβίδιος περιέγραψε την Αράχνη ως μια κορυφαία υφάντρια που είχε το θράσος να διακηρύξει ότι ήταν καλύτερη από τους θεούς στην ύφανση.

Όταν η Αθηνά την προκάλεσε σε έναν διαγωνισμό, η Αράχνη έπλεξε μια θρυλική ταπετσαρία παρουσιάζοντας 18 ιστορίες αρχαίων Ελλήνων θεών που αλλάζουν σχήμα προκειμένου να βιάσουν και να εκμεταλλευτούν θνητούς άνδρες και γυναίκες.

Η ιστορία της Αράχνης έδειξε ξεκάθαρα ότι αυτές οι ιστορίες μεταμόρφωσης και βιασμού μπορούσαν να εκληφθούν ως προβληματικές από τους αρχαίους. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσαν να έχουν προκαλέσει ακόμη και τρόμο. Τι άλλο συναίσθημα θα μπορούσε να βιώσει κάποιος στη σκέψη ενός μοχθηρού θεού ικανού να μεταμορφωθεί σχεδόν σε ότι ήθελε για να κακοποιήσει ανίσχυρους ανθρώπους για να ικανοποιήσει την ιδιότροπη φύση του;

1.Η Ευρώπη

Ο βιασμός της Ευρώπης , Τιτσιάνο , 1562, Μουσείο Isabella Steward Gardner.

Η Ευρώπη ήταν κόρη του Αγήνορα, του βασιλιά της Φοινίκης. Ο Δίας συμπαθούσε τη νεαρή πριγκίπισσα και υιοθέτησε τη μορφή ενός λευκού ταύρου για να την πλησιάσει.

Η Ευρώπη, αγνοώντας την πραγματική ταυτότητα του ταύρου και έκπληκτη από την ομορφιά του, σκαρφάλωσε στην πλάτη του ζώου. Ο Δίας βρήκε την ευκαιρία και απήγαγε την Ευρώπη μεταφέροντάς την μέχρι το νησί της Κρήτης, όπου απέκτησαν μαζί δύο παιδιά.

Αυτό το μυθολογικό επεισόδιο ήταν γνωστό στην αρχαιότητα ως ο βιασμός ή η απαγωγή της Ευρώπης.

2. Καλλιστώ

Diana and Callisto , Titian , 1556-1559, Εθνική Πινακοθήκη

Σύμφωνα με τον Απολλόδωρο , η Καλλιστώ ήταν κόρη του βασιλιά της Αρκαδίας Λυκάωνα. Είχε ορκιστεί να παραμείνει παρθένα αφού ήταν πιστή οπαδός της ελληνικής θεάς Άρτεμης.

Για να την πάρει, ο Δίας πήρε τη μορφή της Άρτεμης ή του Απόλλωνα και, έχοντας κερδίσει την εμπιστοσύνη της Καλλιστώ, τη βίασε. Σαν να μην έφτανε αυτό, ο Δίας μετέτρεψε την άτυχη γυναίκα σε αρκούδα για να τη σώσει από τη ζήλια της Ήρας. Ενώ ήταν ακόμη αρκούδα, η Καλλιστώ γέννησε ένα παιδί που ονομάστηκε Άρκας.

Τελικά, η Ήρα πήρε την εκδίκησή της βάζοντας την Άρτεμη να σκοτώσει την Καλλιστώ πείθοντάς την ότι ήταν άγριο θηρίο. Ωστόσο, υπάρχει και μια εκδοχή του μύθου όπου η Άρτεμη σκότωσε την Καλλιστώ επειδή έχασε την παρθενιά της.

3. Αντιόπη

Jupiter and Antiope , Antionio da Corregio , 1524-7, Λούβρο

Η Αντιόπη στην ελληνική μυθολογία ήταν κόρη του βασιλιά Ασωπού της Βοιωτίας. Ο Δίας, μαγεμένος από την ομορφιά της, μεταμορφώθηκε σε σάτυρο και τη βίασε.

Ο βιασμός της Αντιόπης από τον πατέρα των αρχαίων Ελλήνων θεών ήταν μόνο η αρχή των συμφορών της. Αμέσως μετά έγινε φανερό ότι ήταν έγκυος στο παιδί του Δία. Φοβούμενη ότι ο πατέρας της θα αντιδρούσε άσχημα στα νέα, έτρεξε στη Σικυώνα και παντρεύτηκε τον τοπικό βασιλιά. Ωστόσο, σύρθηκε πίσω στη Βοιωτία από τον θείο της.

Σε μια εκδοχή του μύθου, ο Διόνυσος καταράστηκε την Αντιόπη να γίνει τρελή αφού σκότωσε την τυραννική γυναίκα του θείου της. Στο τέλος ο Φώκος της Τιθορέας έσπασε τη μαγεία και παντρεύτηκε την Αντιόπη.

4. Αλκμήνη

Δίας και Αλκμήνη , εκτύπωση του  Nicolas Tardieu, μετά τον Perino del Vaga, 1729-1749, Βρετανικό Μουσείο

Η Αλκμήνη ήταν σύζυγος του βασιλιά της Τίρυνθας Αμφιτρύωνα. Ενώ ο σύζυγός της έλειπε σε μια στρατιωτική αποστολή, ο Δίας συνέλαβε ένα πραγματικά ανησυχητικό σχέδιο. Ο Έλληνας θεός πήρε τη μορφή του Αμφιτρύωνα και πέρασε τρεις νύχτες με την Αλκμήνη, η οποία δεν γνώριζε ότι αυτός δεν ήταν ο σύζυγός της.

Από αυτή την ένωση γεννήθηκε ο μεγαλύτερος Έλληνας ήρωας, ο Ηρακλής .

5. Δανάη

Η Δανάη δέχεται τη Χρυσή Βροχή,  Tizian , 1560-5, Prado

Η Δανάη ήταν κόρη του Ακρίσιου, του βασιλιά του Άργους. Σύμφωνα με μια προφητεία , ο Ακρίσιος θα πέθαινε από το χέρι του γιου της κόρης του. Μη μπορώντας να δεχτεί τη μοίρα του, ο Ακρίσιος αποφάσισε να φυλακίσει τη Δανάη και να απαγορεύσει σε όλους τους άνδρες να την πλησιάσουν.

Για κακή του τύχη, η Δανάη τράβηξε το ενδιαφέρον του Δία. Παρόλο που ήταν κλεισμένη σε ένα χάλκινο μπουντρούμι χωρίς πιθανή είσοδο, ο Δίας ήταν ο Βασιλιάς των αρχαίων Ελλήνων θεών και τίποτα δεν μπορούσε να τον σταματήσει. Τελικά, ο θεός της βροντής μεταμορφώθηκε σε χρυσή βροχή και εισχώρησε στο κελί της Δανάης από την οροφή.

Στο τέλος, η Δανάη γέννησε τον Περσέα και ο Ακρίσιος κατάλαβε ότι κανείς δεν μπορεί να ελέγξει τη μοίρα του.

6. Αίγινα

Την Αίγινα επισκέφτηκε ο Δίας , Jean-Baptiste Greuze, περ. 1767–69, Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

«Αλλά σε μετέφερε στο νησί Οινοπία και κοιμήθηκε μαζί σου εκεί, όπου γέννησες τον Αιακό, τον πιο αγαπητό από όλους τους ανθρώπους στη γη στον πατέρα που βροντούσε».Πίνδαρος, Ισθμιός 8 

Η Αίγινα ήταν κόρη του θεού του ποταμού Ασωπό και της νύμφης Μετόπης. Ο Δίας την απήγαγε με τη μορφή αετού και την μετέφερε μέχρι την Οινόνη, ένα νησί κοντά στην Αθήνα. Ο Ασωπός τους ακολούθησε και προσπάθησε να ανασύρει την κόρη του, αλλά ο Δίας τον απώθησε με τη βροντή του.

Στην Οινόνη, η Αίγινα γέννησε τον γιο του Δία, ονόματι Αιακό, ο οποίος αργότερα έγινε βασιλιάς του νησιού, το οποίο έλαβε το όνομα Αίγινα.

7. Θεοφάνη

The Golden Fleece, Herbert James Draper , 1904, Μουσεία Μπράντφορντ

Η Θεοφάνη ήταν μια εξαιρετικά όμορφη κοπέλα και κόρη του Μπισάλτη . Η ομορφιά της ήταν τόσο διάσημη που μνηστήρες έρχονταν συνέχεια ζητώντας της το χέρι.

Ο Ποσειδώνας, ο ωκεάνιος αρχαίος Έλληνας θεός της Θάλασσας, την πήρε με τη βία στο νησί της Κρούμισσας (το όνομα αυτό είναι άγνωστο στους αρχαίους γεωγράφους, οπότε φαίνεται ότι παραποιήθηκε κατά τις διηγήσεις του μύθου, από μικρή έρευνα ίσως να βρίσκεται στην Κύπρο ή στα Νότια της Κρήτης). Αλλά ακόμα και εκεί οι μνηστήρες συνέχισαν να παρενοχλούν τη γυναίκα.

Ο Ποσειδώνας, σε εκείνο το σημείο, αποφάσισε να αλλάξει την Θεοφάνη σε προβατίνα και τον εαυτό του σε κριάρι. Οι υπόλοιποι κάτοικοι του νησιού μετατράπηκαν σε βοοειδή και οι μνηστήρες σε λύκους.

Από την ένωση (ή βιασμό) της Θεοφάνης και του Ποσειδώνα γεννήθηκε το κριάρι που έφερε το θρυλικό χρυσόμαλλο δέρας .

8. Μέδουσα

Medusa,  Carlos Schwabe , 1895, ιδιωτική συλλογή, μέσω του Κέντρου Ανανέωσης Τέχνης

Η Γοργόνα Μέδουσα δεν ήταν πάντα ένα τρομακτικό πλάσμα που έκανε πέτρα όσους την κοιτούσαν. Στην αρχή, η Μέδουσα ήταν μια όμορφη γυναίκα που είχε την κακή τύχη να είναι αρκετά όμορφη ώστε να γίνει στόχος του Ποσειδώνα.

Σύμφωνα με τον Οβίδιο ( VI.103-128 ), ο θεός βίασε τη γυναίκα ως πουλί μέσα στο ναό της Αθηνάς. Φυσικά η Αθηνά δεν μπορούσε να αφήσει ατιμώρητη την ιεροσυλία του ναού της. Και πάλι, δεν μπορούσε να τιμωρήσει τον Ποσειδώνα, που ήταν επίσης θεός και επίσης μεγαλύτερος από αυτήν.

Αντίθετα, η Αθηνά κατεύθυνε το θυμό της προς τη Μέδουσα, μεταμορφώνοντάς την σε ένα κακόφημο θηρίο τόσο άσχημο που όσοι το κοιτούσαν μετατράπηκαν σε πέτρα.

9. Μελανθώ

Φωτογραφία ενός δελφινιού

Η Μελανθώ ήταν κόρη του θρυλικού Δευκαλίωνα και πριγκίπισσα της Φωκίδας. Ο Ποσειδώνας την παρέσυρε παίρνοντας την μορφή ενός δελφινιού. Η Μελανθώ γέννησε στον αρχαίο Έλληνα θεό έναν γιο που ονομαζόταν Δέλφος.

10. ΄Ελλη

Phrixus and Helle , Ρωμαϊκή τοιχογραφία από την Πομπηία, 45-79 CE, Αρχαιολογικό Μουσείο, Νάπολη

Η Έλλη ήταν πριγκίπισσα της Αθαμαντίας στη Βοιωτία. Η ιστορία της ήταν τραγική, αλλά αυτό είναι ένα θέμα για καποια άλλη φορά. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι κάποια στιγμή, η Έλλη έπεσε στο στενό του Ελλήσποντου (απ' όπου πήρε το όνομά του) για να γλιτώσει από τη θετή μητέρα της.

Ο Ποσειδώνας την έσωσε και την παρέσυρε ενώ μεταμορφώθηκε σε νύμφη του ωκεανού.

11. Ιφιμέδεια

Ποσειδώνας που ηρεμεί τα κύματα , Lambert-Sigisbert , 1737, Λούβρο

Με τον ίδιο τρόπο, ο Δίας επισκέφτηκε τη Δανάη με τη μορφή χρυσής βροχής, ο Ποσειδώνας επισκέφτηκε την Ιφιμέδεια, τη σύζυγο του Άρχοντα Αλόη της Μάλης, με τη μορφή θαλασσινού νερού. Ωστόσο, δεν υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες για αυτήν την ιστορία.

12. Γανυμήδης

The Abduction of Ganymede , Rembrandt van Rijn , 1635, Staatliche Kunstsammlungen Dresden

«Ένα ευχάριστο πράγμα ήταν η αγάπη του παλικαριού από τότε που ο Γανυμήδης αγαπήθηκε από τον μεγάλο Υιό του Κρόνου, τον βασιλιά των Αθανάτων, ο οποίος τον άρπαξε και τον έφερε στον Όλυμπο και τον έκανε Θεό, όταν τα παιδικά του χρόνια ήταν στο υπέροχο λουλούδι του. ”ΘΕΟΓΝΗΣ, ΘΡΑΣΜΑ 1. 1345 

Ο Γανυμήδης είναι μια περίπτωση ιδιαίτερου ενδιαφέροντος. Η ιστορία του είναι ενδεικτική όχι μόνο των αρχαίων ελληνικών αντιλήψεων γύρω από τον βιασμό αλλά και της παιδεραστίας.

Σύμφωνα με την Ελληνική Μυθολογία, ο Γανυμήδης γεννήθηκε στην Τροία . Σε νεαρή ηλικία ακόμα, έγινε αντικείμενο πόθου για κανέναν άλλον από τον Δία. Ο Έλληνας θεός μεταμορφώθηκε σε αετό και απήγαγε τον Γανυμήδη, φέρνοντάς τον στον Όλυμπο , όπου του παραχωρήθηκε η αθανασία και η αιώνια νιότη, αρκεί να υπηρετεί τους θεούς ως οινοχόος.

13. Ηριγόνη

Erigone , Carle Van Loo , περ. 1747, Υψηλό Μουσείο Τέχνης

Η Ηριγόνη, κόρη του Ικάριου, του ανθρώπου που εισήγαγε τη λατρεία του Διονύσου στην Αθήνα, λέγεται από τον Οβίδιο ότι βιάστηκε από τον Διόνυσο με τη μορφή ενός τσαμπιού σταφυλιού.

14. Κανάκη

Canace, Jean Pichore , 15ος αιώνας, μέσω BnF Gallica

Ακριβώς όπως ο Δίας απήγαγε την Ευρώπη με τη μορφή ταύρου, έτσι και ο Ποσειδώνας μεταμορφώθηκε σε ταύρο για να απαγάγει και να βιάσει την Κανάκη, μια θεσσαλική πριγκίπισσα.

Συμπέρασμα: Αρχαίοι Έλληνες θεοί και βιασμός στην αρχαιότητα

Ο βιασμός παραμένει μια σκοτεινή αλλά εκπληκτικά κοινή πτυχή της ελληνικής μυθολογίας.

Ο Ξενοφάνης, ο προσωκρατικός φιλόσοφος , επέκρινε τον Όμηρο , τον Ησίοδο και τους περισσότερους Έλληνες γενικότερα για τη διαμόρφωση των θεών τους με βάση τις κοινωνίες τους.

Αν αυτό είναι αλήθεια, τότε μπορούμε με ασφάλεια να υποστηρίξουμε ότι ο βιασμός ήταν μια αρκετά κοινή πρακτική της αυστηρής πατριαρχικής αρχαίας ελληνικής κοινωνίας.

Η κανονικοποίηση του βιασμού επεκτάθηκε σε τέτοιο σημείο στην ελληνική μυθολογία που είναι σχεδόν αδύνατο να γίνει διάκριση μεταξύ συναινετικής επαφής, απαγωγής και βιασμού.

Άλλες φορές, ακόμα κι αν είναι σαφές ότι κάποιος έχει βιαστεί, οι ηθικές συνέπειες μιας τέτοιας πράξης δεν είναι πάντα σαφείς.

ΠΗΓΗ: